О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Подробности

Категория: Православная вера

Опубликовано 02.09.2022 05:43

Человек – венец мироздания, он появился после сотворения видимого мира, который - для человека, и был создан Творцом по образу Своему, однако имеет двуполое разделение и двойственное устроение, потому как от Божества человеческая природа получила словесное и разумное начало, а от бессловесного, от земли – телесный состав. Поэтому человек всем своим устроением был близок сотворенному Богом миру, гармонично пребывая в нем, созидая полноту прекрасного единства мира и человека. Человек, телом принадлежа чувственному миру, определен был содержать душу, полученную через дуновение от Бога, надмирно. Так человек, изначально возвеличенный над миром, имел душу, все созерцающую, руководящую, познающую Бога и свидетельствующую о превосходстве своего Создателя. В соотношении мира и человека, последний удостоен от Бога большей чести и Промысла, для него уготовано Высшее Царство Небесное по решению предвечного Совета Святой Троицы. Бог сотворил человека не только по образу, но и по подобию Своему, а, значит, сделал его совершенным отпечатком Божества по существу и по нравственности: в премудрости, благости, святой чистоте, постоянстве в добре. Однако, человек ограничен – он состоит из души и тела, при этом душа пребывает в мыслительной, раздражительной и желательной силах, которые, по замыслу Божию, должны работать на достижение высшей цели человека – все его качества должны быть богоподобными, удовлетворяя устроению – быть храмом Всесовершенного Бога.

(свт. Игнатий Брянчанинов)

 В чем состояло назначение первозданного человека и какой путь должен был он совершить, чтобы достичь цели своего бытия? 

Понимание изначального устроения человека напрямую связано с высоким его призванием, достижение которого сопряжено с преодолением всей сложности человеческой природы. Назначение первозданного человека – соединить в прекрасное единство все мироздание посредством божественного синтеза через единство с Творцом. Существующие в мироздании разделения между всем сотворенным миром, миром  невидимым, видимыми небом и землей, раем, мужским и женским полом, человек, по замыслу Творца, должен был через причастность всем граням бытия, устранить в последовательности, от последней к первой. Для этого человек был поселен в раю сладости, который ему необходимо было возделывать и хранить. Рай, созданный Творцом, был зеркальным отображением величия и благости Творца, преизобиловал благоуханием благодати Божией, духовно услаждая его обитателей и приводя к созерцанию великолепия Создателя. Рай сладости был видимой проповедью Бога, которую со всем вниманием должен был изучать человек – в этом состояло главное делание рая. По ограниченности своей природы Адам естественно нуждался в изучении всесовершенного и бесконечного Бога, что доставляло человеку несравненное духовное наслаждение - бесценный дар Творца человеку. Человек должен был утвердиться в святости и добре, ненасытно насыщаясь созерцанием Невидимого, непостижимого Бога. На человека была возложена задача посредника, возводящего мир к единству - через божественный синтез привести мир к Богу, на себе самом божественными средствами показать преодоление всех тварных противоположностей и привести к гармоничному согласию всё мироздание, возводя его к Первопричине – Творцу, в Котором завершается цель величественного восхождения человека.  Таким образом, человек был призван явить на себе тайну замысла Божия, по которому всему сотворенному дано разделенное бытие, чтобы возвести в необходимое и чудное согласие противоположности в существах тварных.

Первым шагом на этом пути должно было стать преодоление половой ограниченности - посредством бесстрастной чистой жизни и любви, раскрыть в себе образ Божий, не относящийся полу. Затем святостью жизни человек должен был соединить рай сладости с землею посредством беспристрастности ко всем частям сотворенной земли, дабы не лишить ее своего попечения. Человек был нацелен на деятельность познания  мира и Творца, что поддерживало и концентрировало внутренние его силы  для посредничества между Творцом и земной тварью. Это посредничество носило характер тройственного служения: пророческого, священнического и царского.  Пророчеством человек возвещал волю (правду) Божию твари словом и делом, имея обратную связь – тварь общалась с человеком. Священство возносило в лице человека земную жертву хвалы и благодарения Богу, получая в ответ благословение Создателя. В этом служении ярко видна синергия Бога и человека. Царская власть человека проявлялась в его владычестве всем видимым миром, дабы возвещать и претворять волю Божию в подвластных ему тварях. Затем человеку предстояло преодоление силы земного притяжения - разделение неба и земли.  Малым миром человек назван по своему отличному от всего тварного составу, потому его нематериальная часть – душа, сходная по природе с ангелами, - устремлением к Богу должна была соединить небо и землю. Последний этап единства - постижение умом и приведение к синтезу мира чувственного и умопостигаемого, это познавательная сторона роднит человека с ангелами, человек меняется сам и меняет окружающий его мир, любовью соединяя тварную природу с нетварной в одно при помощи благодати, усвоенной божественными средствами. На всем этом пути любовь является скрепляющей и движущей силой, действуемой в  посреднике между тварным и нетварным – в человеке.

(прп. Максим Исповедник)